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用影像開(kāi)啟文明交流互鑒的新思路——《從長(zhǎng)城到馬丘比丘》導(dǎo)演手記

來(lái)源:中央新影集團(tuán) | 2024年11月14日 13:33
中央新影集團(tuán) | 2024年11月14日 13:33
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當(dāng)秘魯?shù)膸?kù)拉亞庫(kù)維納斯與中國(guó)的大地灣女神兩尊同樣刻畫著年輕女子樣貌的陶器相遇;當(dāng)秘魯古代西坎文化的黃金面具遇見(jiàn)中國(guó)金沙遺址出土的黃金面具“面對(duì)面”交流;當(dāng)基因中隱藏著秘魯古老文明的馬鈴薯種苗與最早在中國(guó)扎根沃土的稻米在中國(guó)大地和秘魯大地上生長(zhǎng)出數(shù)不盡的精彩故事……紀(jì)錄片《從長(zhǎng)城到馬丘比丘》是一部用影像構(gòu)架中國(guó)和秘魯兩國(guó)文明交流互鑒橋梁的作品,我們希望從生動(dòng)的視角切入,去展現(xiàn)中國(guó)和秘魯兩國(guó)文明所蘊(yùn)含的共同精神理念和價(jià)值追求。而中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城與秘魯?shù)鸟R丘比丘在全片中既是中國(guó)與秘魯文明的象征,也是串聯(lián)全片的文明符號(hào)。作為導(dǎo)演,我們的工作就是要用影像化的呈現(xiàn)方式去尋找中國(guó)和秘魯文明基因中的共同密碼,讓萬(wàn)里之遙的中國(guó)和秘魯兩國(guó),建立起遙相輝映又息息相通的心靈交匯。

致廣大而盡精微

在創(chuàng)作之初,我們就希望這部紀(jì)錄片的視野和氣勢(shì)是宏大的,我們將這部作品定位為一部文明交相輝映的影像史詩(shī)。然而,作為一部紀(jì)錄片,最后呈現(xiàn)出的仍是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事和細(xì)節(jié)。文明之光的相互映照并不是單純地依托形式展現(xiàn),還要從深層去尋找真正能聯(lián)結(jié)兩國(guó)情感共鳴的故事線索。我們?cè)噲D從探尋古老文明的足跡、人類文明的守護(hù)與傳承、文明的交匯與融合、兩國(guó)人文交流與情感聯(lián)系造就的現(xiàn)代活力這幾個(gè)部分去挖掘故事,串聯(lián)起有內(nèi)在邏輯的故事線交織出史詩(shī)感,激發(fā)內(nèi)在的情感重量。

我們的前采尋訪是從位于北京延慶八達(dá)嶺鎮(zhèn)長(zhǎng)城腳下的村落石峽村開(kāi)始的。這里的村民自發(fā)守護(hù)長(zhǎng)城、傳承長(zhǎng)城文化,今年5月14日,石峽村的鄉(xiāng)親們還收到了習(xí)近平總書記的回信,勉勵(lì)大家“把祖先留下的這份珍貴財(cái)富世世代代傳下去”。走進(jìn)石峽村,能夠深切地感受到一份長(zhǎng)城兒女的情感。但我們?nèi)绾螌⑦@份情感體現(xiàn)在片子里?我們找到了在北京生活的秘魯青年馬庫(kù)斯。馬庫(kù)斯業(yè)余時(shí)間喜歡爬山,也曾經(jīng)登上過(guò)八達(dá)嶺長(zhǎng)城,但他并不真正地了解生活在長(zhǎng)城腳下的人們所思所想是什么。我們拍攝記錄了馬庫(kù)斯在石峽村長(zhǎng)城的真實(shí)體驗(yàn),他們彼此從陌生到熟悉的過(guò)程,他和石峽村最年長(zhǎng)的長(zhǎng)城守護(hù)人梅景田爺爺?shù)慕涣鬟^(guò)程、他與石峽村同齡人海濱共同完成長(zhǎng)城保護(hù)志愿者的工作,……通過(guò)長(zhǎng)城將中國(guó)和秘魯兩個(gè)國(guó)家人民的情感交融在一起的過(guò)程自然而充滿力量。而馬庫(kù)斯發(fā)自內(nèi)心的表達(dá)也同樣真實(shí)而動(dòng)人:“中國(guó)有長(zhǎng)城,秘魯有馬丘比丘,距離并沒(méi)有將他們分開(kāi),反而將它們更加緊密地聯(lián)系在一起,因?yàn)樗麄儞碛邢嗨频奶卣?,都代表著各自?guó)家的傳統(tǒng)、文化、文明和韌性,都代表著兩國(guó)悠久文化的精髓以及兩國(guó)之間的合作。這不僅對(duì)中國(guó)和秘魯來(lái)說(shuō)是極其重要的,對(duì)世界來(lái)說(shuō)也意義非凡。”

正是因?yàn)橛辛艘粋€(gè)個(gè)像馬庫(kù)斯這樣的故事,我們的宏大視角落實(shí)在具體而微的生動(dòng)細(xì)節(jié)中變得親切可感:河南博物院華夏古樂(lè)團(tuán)年輕的管樂(lè)演奏員晏文濤用親手復(fù)原的8700多年歷史的賈湖骨笛演奏秘魯名曲《山鷹之歌》,讓相隔萬(wàn)里的兩種文明共鳴與交匯;秘魯利馬街頭的Chifa餐館百年老店做出的秘魯炒飯,蘊(yùn)藏著一段秘魯華人融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)百多年的歷史滄桑;秘魯中華通惠總局的醒獅團(tuán)讓舞龍舞獅在昔日的印加文明古國(guó)發(fā)揚(yáng)光大,一代又一代人薪火相傳,銘記根源;秘魯?shù)牡目吷畹鸟R馬尼大叔一家人親手制作的羊駝玩偶從馬丘比丘遠(yuǎn)赴萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城,可愛(ài)的羊駝成為見(jiàn)證中秘友誼的使者……志合者,不以山海為遠(yuǎn),中國(guó)和秘魯,長(zhǎng)城與馬丘比丘,通過(guò)我們的影像交織繪制成一幅共同的畫卷。

“美美與共”的創(chuàng)新呈現(xiàn)

在創(chuàng)作伊始,我們就希望能夠采用一些創(chuàng)新的影像呈現(xiàn)方式運(yùn)用在作品中。在此之前,我們甚至覺(jué)得紀(jì)錄片的創(chuàng)作離“AI”還有些遙遠(yuǎn)。但隨著我們與AI制作團(tuán)隊(duì)的一次次交流碰撞,我們發(fā)現(xiàn)也許這樣的創(chuàng)新形式可以為這部以文明交流互鑒為主題的作品帶來(lái)新意和視覺(jué)上的突破。一開(kāi)始,我們也只是將AI可能參與的方向定位為展現(xiàn)出長(zhǎng)城和馬丘比丘“同框”這樣的對(duì)“美美與共”的字面理解上。隨著我們對(duì)主題的挖掘和對(duì)故事線索的延伸,我們希望“AI”能夠與我們共同投入“創(chuàng)作”,中國(guó)和秘魯兩個(gè)文明古國(guó)雖然相隔著太平洋,但通過(guò)形象的聯(lián)結(jié)和形象背后的情感聯(lián)結(jié)建立起的影像聯(lián)系,或許“AI”在無(wú)法通過(guò)實(shí)拍展現(xiàn)的想象空間帶來(lái)驚喜。例如,我們?cè)陉U釋“中國(guó)和秘魯大地上誕生了亞洲與美洲的古老文明”時(shí)是從秘魯國(guó)家考古人類學(xué)歷史博物館保存的陶器塑像與中國(guó)甘肅省博物館收藏的人頭型器口彩陶瓶展開(kāi)故事的敘述。這兩尊同樣刻畫著年輕女子樣貌的陶器雖然遠(yuǎn)隔著悠遠(yuǎn)的時(shí)間與空間距離,卻又依稀有著相似的體態(tài)、神情和思想。如果僅僅只是文物本身的展現(xiàn)和專家的敘述,很容易落入以往考古類紀(jì)錄片的窠臼,我們用“AI”的制作去開(kāi)啟兩尊陶器背后的歷史空間,用智慧點(diǎn)燃文明曙光的先民們可能是什么樣貌?“AI”將兩尊陶器活化為中國(guó)和秘魯古老大地上的兩位年輕女子。一位守候在中國(guó)黃河河畔,一位徜徉于秘魯?shù)暮0毒€邊,召喚著我們走進(jìn)古老的歲月。

通過(guò)“AI”生成視頻的形式,我們用創(chuàng)新影像延展出更多體現(xiàn)兩國(guó)文明交流互鑒的故事和細(xì)節(jié):中國(guó)與秘魯?shù)倪h(yuǎn)古先民開(kāi)創(chuàng)的璀璨農(nóng)耕文明;音樂(lè)與舞蹈如何伴隨著古老的記憶綿延至今;一個(gè)在海外漂泊的中國(guó)人抵達(dá)秘魯?shù)暮I蠚v程……影像創(chuàng)作的新模式為我們這部體現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”理念內(nèi)涵、構(gòu)架中國(guó)和秘魯兩國(guó)文明交流互鑒的橋梁的紀(jì)錄片增添了新意和亮色。

(本文作者葉晶 紀(jì)錄片《從長(zhǎng)城到馬丘比丘》總導(dǎo)演)

編輯:朱媛媛 責(zé)任編輯:
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