中國的萬里長城與秘魯?shù)鸟R丘比丘，作為兩國最為世界所熟知的文明符號(hào)，都是用磚石構(gòu)筑起的偉大建筑奇跡，以其壯麗恢弘和建筑智慧成為人類文明共同記憶的載體，也都見證著兩個(gè)國家的悠久歷史和當(dāng)代發(fā)展。紀(jì)錄片《從長城到馬丘比丘》從“尋古”“追光”“守護(hù)”“共生”“和合”五個(gè)部分切入主題，將長城與馬丘比丘活化為中國與秘魯文明互鑒的象征和紐帶，創(chuàng)新性地采用跨時(shí)空的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以鮮明的全球化視角和生動(dòng)的敘事角度展現(xiàn)遠(yuǎn)隔浩瀚太平洋的中國和秘魯兩國璀璨文明的遙相輝映和同頻共振，用影像構(gòu)架起中國和秘魯兩國文明交流互鑒的橋梁。該片在紀(jì)錄片的文化價(jià)值、審美表達(dá)和國際傳播等方面都進(jìn)行了有意義的探索。

美美與共的文明對(duì)話

《從長城到馬丘比丘》摒棄了諸多紀(jì)錄片創(chuàng)作中常用的線性敘事方式，沒有按部就班地將長城和馬丘比丘的歷史、修筑、功能、作用等一一道來，而是選擇了充分發(fā)揮影視藝術(shù)跨越時(shí)空的敘事表意能力。全片采用交叉蒙太奇的敘事手法，以長城和馬丘比丘這一對(duì)具有高度象征意義的文明意向?yàn)榍腥朦c(diǎn)，大膽地在中國和秘魯兩個(gè)國家的歷史、現(xiàn)實(shí)、文化、社會(huì)生活中不斷跳躍、游走，彰顯了紀(jì)錄片呈現(xiàn)文明交流互鑒的新路徑新手法，也使得文明對(duì)話在具象的影像表達(dá)中得以靈動(dòng)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)秘魯?shù)膸炖瓉啂炀S納斯與中國的大地灣女神兩尊同樣刻畫著年輕女子樣貌的陶器相遇；當(dāng)秘魯古代西坎文化的黃金面具與中國金沙遺址出土的黃金面具“面對(duì)面”交流；當(dāng)經(jīng)過中國青年文博學(xué)者復(fù)原出的“中華第一笛”以樂音溝通天地之間奏響秘魯名曲《山鷹之歌》；當(dāng)基因中隱藏著秘魯古老文明的馬鈴薯種苗與中國先民最早培育的稻米在兩國土地上生長出數(shù)不盡的精彩故事……相隔萬里的兩種文明通過這樣一系列的鮮活故事實(shí)現(xiàn)共鳴與交匯，也用影像構(gòu)架起“各美其美、美美與共”的文明觀照。

民心相通的溫暖故事

《從長城到馬丘比丘》以跨越數(shù)千年的文明視野和縱橫數(shù)萬里的宏大格局將影片構(gòu)筑為一部文明交相輝映的影像史詩。然而大時(shí)代、大歷史、大哲理，總是要通過一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的故事、充滿生命力的個(gè)體來具體地呈現(xiàn)，這也就是紀(jì)錄片創(chuàng)作界呼吁了很多年的“講故事”和“有細(xì)節(jié)”。在《從長城到馬丘比丘》中我們看到，“文明之光的相互映照”這樣宏大的主題并不是單純地依靠畫面形式或者解說文本來展現(xiàn)，而是通過探尋古老文明的足跡、人類文明的守護(hù)與傳承、文明的交匯與融合、兩國人文交流與情感聯(lián)系造就的現(xiàn)代活力這樣一些更具體的線索和具體而微的故事來串聯(lián)起影片的整體架構(gòu)、激發(fā)出宏大的史詩氣質(zhì)、凝聚成厚重的情感魅力、表現(xiàn)為溫暖的真實(shí)故事。影片中，中國姑娘馬玉霞把原產(chǎn)于秘魯?shù)难蝰劽珟У街袊尭嘀袊肆私饷佤數(shù)耐瑫r(shí)，也改變了世代居住在的的喀喀湖邊的馬馬尼一家的命運(yùn)。而在此之前，馬馬尼從沒有想過，自己親手制作的小羊駝，有一天能遠(yuǎn)赴遙遠(yuǎn)的中國。馬玉霞邀請(qǐng)馬馬尼和夫人來到上海參加中國國際進(jìn)口博覽會(huì)，他們制作的小羊駝迅速成為了網(wǎng)紅，他們也在近距離接觸中感受到中國人民的溫潤敦厚。2024年，馬玉霞按照約定應(yīng)邀來到馬馬尼一家世代生活的的的喀喀湖邊村落，村民用最盛大的儀式和最熾烈的熱情歡迎她的到來，歡顏笑臉見證著兩國人民的民心相通，更體現(xiàn)了“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”的溫情故事。

縱貫古今的娓娓道來

誠如片中所言“萬里長城縱橫蜿蜒，舒展出中國的壯美，馬丘比丘群山之巔，締造起秘魯?shù)纳衿妗４u與石是它們共同的語言，述說著久遠(yuǎn)的記憶，也構(gòu)筑起偉大的奇跡，長城與馬丘比丘，遠(yuǎn)隔萬水千山，卻又息息相通。”穿越古今，由歷史敘事到現(xiàn)實(shí)敘事也是《從長城到馬丘比丘》一片中重要的敘事特點(diǎn)。影片通過充分發(fā)揮影視藝術(shù)的視聽手段巧妙進(jìn)行時(shí)空的遷移，將長城所代表的中華文明與馬丘比丘所代表的秘魯文明進(jìn)行跨越前世今生的連綴，大手筆在歷史與當(dāng)下中游走，避免了影片循于歷史緯度敘事而缺少現(xiàn)實(shí)關(guān)注，也能夠以豐富的影像手段呈現(xiàn)文明的縱深感，同時(shí)，影片用較多的筆觸去描摹當(dāng)代景觀也有利于激發(fā)觀眾由歷史到現(xiàn)實(shí)進(jìn)而涉及自身的思考。如影片中，在講述了長城的恢弘歷史和厚重文化后，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)秘魯青年馬庫斯在石峽村長城的真實(shí)體驗(yàn)，他和石峽村最年長的長城守護(hù)人梅景田爺爺?shù)慕涣鬟^程、他與石峽村同齡人海濱共同完成長城保護(hù)志愿者的工作，……通過歷史的長城與當(dāng)下的長城、中國長城守護(hù)者和秘魯來華青年等不同視角，影片完成了歷史敘事與現(xiàn)實(shí)敘事、中國故事與國際表達(dá)的交融。

精妙極致的影像呈現(xiàn)

《從長城到馬丘比丘》一片在影像表達(dá)上以其極致化、奇觀化的視聽呈現(xiàn)使影片更具審美價(jià)值。特別是片中多處使用AI生成視頻，極大豐富了紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)領(lǐng)域。AI生成視頻技術(shù)誕生至今，在極短的時(shí)間內(nèi)得到快速發(fā)展，特別是在短視頻領(lǐng)域得到廣泛使用，但是在紀(jì)實(shí)影像中，特別是以如此大的體量和較高品質(zhì)呈現(xiàn)，目前還鮮見。AI生成視頻在片中的使用，解決了過去時(shí)態(tài)影像缺失的問題，同時(shí)又不局限于過去常用的扮演再現(xiàn)手法，給無法通過實(shí)拍展現(xiàn)的想象空間帶來更多驚喜。通過AI生成視頻可以充分調(diào)動(dòng)紀(jì)實(shí)影像創(chuàng)作的表現(xiàn)力，將長城和馬丘比丘等歷史遺跡賦予生命力量展現(xiàn)，風(fēng)格化的影像本身也成為影片的標(biāo)識(shí)和特質(zhì)。例如，影片在闡釋“中國和秘魯大地上誕生了亞洲與美洲的古老文明”時(shí)，AI生成視頻將中國和秘魯?shù)膬勺鹛掌骰没癁閮商幑爬洗蟮厣系膬晌荒贻p女子，一位守候在中國奔流的黃河畔，一位徜徉于秘魯?shù)暮０毒€，通過這種形象的聯(lián)結(jié)和形象背后的情感聯(lián)結(jié)建立起中國和秘魯?shù)挠跋衤?lián)系，以“同框”和“對(duì)照”的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)“美美與共”概念的直接顯在呈現(xiàn)。

紀(jì)錄片《從長城到馬丘比丘》帶領(lǐng)觀眾穿越古今、跨越大洋，從鐫刻人類文明基因的磚石之間到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的當(dāng)代世界，展現(xiàn)了中國和秘魯兩大文明的同心共振和民心相親，用影像講述了“萬里之遙不以為遠(yuǎn)，文明之光相互映照”的美美與共故事，也為中國紀(jì)錄片探索中國故事表達(dá)、國際傳播路徑進(jìn)行了有意義的探索實(shí)踐。

（本文作者｜史哲宇 北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授、碩導(dǎo)，中國高校影視學(xué)會(huì)微電影專委會(huì)秘書長，中國電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)融媒體委員會(huì)副秘書長）